(教育问答）【三月三庙会】

【/h/】三月三日庙会是集民间艺术、宗教信仰、物质交流、文化娱乐为一体的汉族传统民间文化的盛会。作为江都古镇仙宫的传统节目。这一天，龙王庙挤满了人。寺庙院子周围，小贩云集，各种小吃散落一地，各种土特产混杂在一起。它具有独特的汉族传统艺术风格，富有生活气息和浓郁的地方特色。

【/h/】根据汉族民间说法，这个会始于汉代。相传西汉末年，王莽造反，天下大乱。三月初三，汉高祖九代孙被王莽追到仙宫(当时叫)，被一个渔夫救了。后来，壮族人民感激刘秀的祝福，专门建造了一座金龙王庙(村民认为皇帝是金龙的化身)。每年三月三日，四乡八镇的村民都来烧香拜佛，渐渐演变成庙会。还有人说这个“三月三”和种地有关。农忙季节开始时，村民们总是祈祷天气好。因此，在这一天，他们首先向龙王致敬，以实现丰收。这似乎更可信。

传说永远是传说。对于那些生活在农村、工作努力的人来说，这个一年一度的“三月三”庙会的来源并不重要，但这个自娱自乐的节日是可取的。庙会当天，镇上的居民要提前邀请外地的亲友来庙会。因此，方圆数十名男女老少聚集在镇上，甚至来自扬州和南京的人也乘公共汽车来了。场面壮观。

“三月三日”既是庙会，又是聚会场所，方圆方圆十里。到处都是摊位，摆满了吃的，穿的，用的，玩的。从第一个月开始，外国商人和工匠从四乡八镇涌向仙宫，包括土特产、农副产品、农具和一些小商品，要么通过陆路和水路，要么通过马车和船只。

大部分是“窑货”和“淡水”。窑货在宜兴是大桶、砂锅、绿瓮、锅碗瓢盆，淡水在宝应是莲藕、荸荠。所以江都集三月三日又叫窑货集和淡水集。而通州大布，当地的家用机布，也很受欢迎。市场上几乎所有的人都在扛着买来的物品，尤其是农民，他们扛着自己买的崭新的农具，他们很开心，很开心。

随着岁月的流逝，“三月三”龙王庙会已经成为历史，取而代之的是精心组织、规模宏大的“三月三”新庙会。当时，南京、苏州、上海、扬州、江都县的商人和百姓聚集在江都镇十几条街上，那里有人卖货，有人买东西，有人看热闹，有人接待游客，有人谈论相亲。真的很挤，很忙，很热闹，持续了三天。

市场上有各种各样的商品，包括进口粮油、糕点、水果和土特产；穿的裙子和裤子；农业、泵、拖拉机、肥料、杀虫剂；家用，家具，炊具，电器，化妆品...我怕买不到，又怕想不到。各种商品都可以买到。

晚上，喜庆的江都镇是一道特别的风景。所有的文化场所都是锣鼓喧天，咖啡馆、剧院、舞厅、溜冰场、游乐场、公园遍地都是；阳戏、淮剧、黄梅戏、名家院团、红星一起上演。

这些文化娱乐场所已经成为人们交流信息、洽谈业务、沟通感情的好地方。可以说，每一次庙会都开阔了江都人的眼界，让江都人广交朋友，让江都这个千年古镇名扬四海。

【/h/】顺安三月三日庙会是集民间艺术、物质交流和文化娱乐为一体的汉族传统民间文化的盛会。每年农历三月初三左右，是安徽铜陵顺安镇的集市贸易节，俗称“三月三日”庙会。商人、农民、艺术家和市民会聚集在市场上进行交易，同时进行大量的娱乐活动。

会议期间，顺安的整条街道都非常热闹。商人和小贩从南到北，农业女工匠和市民艺术家肩并肩，面对面。有近百名当地村民，也有来自江浙湖南甚至广东的影响深远的商人。有日有夜的交易，月亮的闭无止境。以前顺安每年都有集会，五年一次的会员大会，十年一次的大集会。大会期间，镇东的岳家山和镇西的油菜籽滩会搭起一个舞台唱木莲戏，表演四天四夜或者七天七夜，也就是所谓的“四夜红”和“七天红”。

【/h/】3月3日，彭祖庙会从第一天持续到第三天，3月3日是主要会议。三天前，这里有几个班的安在唱歌，周围的人，尤其是小贩，已经占领了摊位，广场上高高飘扬着五面旗帜。各种民间表演令人着迷，如斗鸡、猴子表演、动物训练、杂技、唱歌和跳舞。各种民间小吃，尤其是彭祖的小吃和摊位，一个个来，应有尽有。同时也吸引了众多中外游客和彭祖后裔前来焚香祭拜彭祖。一些亲戚朋友文化人物也聚集在这里看大戏，拍素材，品尝小吃等等。来赶会的，传到了苏鲁豫皖边区。

彭祖寺建成时，也有不同意见。彭祖庙会始于宋代，一直繁荣到明清。此外，许多人来到彭祖寺烧香和崇拜。“文化大革命”期间，由于“四旧”的破坏和煤矿的坍塌，旧庙没有幸存下来。自此庙会中断。1993年，徐州市政府的陆睿亲自抓了老庙遗址，花钱重建了城南500米的彭祖庙。当年3月3日，彭祖庙会又恢复了，一直到现在。

每年农历三月初三是传说中北帝的生日。深圳西乡北帝庙“三月三”庙会始于明朝万历年间(公元1537年)，至今已有近500年的历史。北帝庙“三·三”庙会已成为西乡的地方文化瑰宝，具有很高的艺术价值和深厚的文化底蕴。“三·三”北帝庙交易会于2014年2月被列入深圳市第三批非物质文化遗产名录。

【/h/】舞独角兽，飘彩，渔舞，养虾，跳舞……16日，西乡“三三”庙会上演民间“大游行”。精彩的民间表演再现了渔民过去的生活状况，也表达了他们的祝福愿望。“三月三”庙会不仅举行了北帝退位仪式和游行，还举行了“千岁火锅宴”、地方戏曲表演、木偶戏表演等。庙会将持续到24日。

【/h/】北帝古庙香火一直很旺盛。每年的这个时候，当地居民都会举办大型庙会和庆典，并表演歌舞、浮色游行、舞龙、凤舞、舞狮、独角兽跳堆、千岁陶宴等民间活动。他们还连续几天表演木偶戏和粤剧，庆祝北帝的生日，祈祷世界稳定、粮食充足、和平繁荣。

【/h/】活动时间从2月28日开始，每个大月份从29日开始，也就是“北帝”下台的那一天。请他巡游剧场祝福好天气，天下太平，五谷丰登，请他连续九天返回庙会，直到3月6日。

盘套宫庙会是一项古老的汉族民俗和民间宗教文化活动。相传农历“三月三日”是“王母娘娘”的生日，是蟠桃晚会举行的日子。曾有这样一段描写蟠桃宫庙会盛况的话:“三月初三春长，蟠桃宫焚香。河边风微起，十个红尘人尴尬。”

农历三月初三，据说王母娘娘举办蟠桃晚会。清末有一首七言诗，描写当年庙会盛况:“三月初三春长，桃园焚香；沿河风微起，十红尘四起。”传说西王母原本是中国西部一个原始部落的守护神。她有两个法宝:一个是吃长生不老药，一个是吃寿桃。神话传说中的嫦娥在吃了丈夫后羿带给她的王太后的仙丹后，飞到了月宫。此后，在一些奇怪的小说中，西王母被描述为长寿之神。

【/h/】相传农历“三月三日”是“王母娘娘”的生日，也是举行桃花运的日子。虽然东便门的盘套宫早就消失了，但很多五十多岁的老北京人都记得盘套宫庙会很隆重。以前，北京有很多人寻找儿童的“绑娃娃”。人们手腕上缠着红绳，去潘桃宫东侧烧香，绑了一个放在寺庙前的泥娃娃带回家，为了来年添孩子而依恋自己的孩子。

【/h/】据记载，早在1300年前，唐朝贞观时期，武当山就修建了五龙宫，以弘扬道教。道教逐渐增多后，武当山成为著名的道教名山。武当山道教崇拜“无邪无邪的神秘神”，武当山以“不够真实，不够强大”命名。

【/h/】据史料记载，自宋代以来，武当山道教在这一天举行祭祀活动，民间信众前往武当山供奉真武，逐渐形成了武当山三月三日庙会的习俗。

三月三日庙会是一项参与性很强的汉族传统文化活动，融合了道教文化、武当武术和民俗风情。庙会期间，武当道教会举办一系列具有独特道教特色的宗教活动，如斋戒大法会、拜龙头香、开令牌、敲吉祥铃等。

武当山 三月三日民俗文化庙会是集“登高、徒步、旅游、观赏民俗”为一体的全新庙会，会让游客眼前一亮，向游客展示武当山丰富的道教文化，让游客感受武当道教的意境 “道教自然”、“天人合一”，给来武当山观光的游客和香客留下了美好的回忆。

上海龙华寺庙会是一项古老的汉族民俗和民间宗教文化活动。华东传统庙会之一，历史悠久，传承至今，是集商品交易会、民间信仰、民间娱乐为一体的综合性庙会，是独具一格的海派庙会。它不仅对上海，而且对长江三角洲都产生了深远的影响。

龙华因庙兴城，镇因城兴城。龙华庙会可以追溯到唐朝。明代以来，庙会从单一的礼佛庙会发展成为集礼佛、商业、娱乐为一体的综合性庙会。这是庙会的发展时期。清代，庙会的正式日期从3月3日推迟到3月15日，这与赏桃花的习俗相结合，扩大了庙会的规模和影响，也扩大了庙会的娱乐内容。庙会进入全盛时期。20世纪20年代后，庙会经历了第二次转型，从农村庙会到城市庙会，这是其转型时期。解放后，政府参与组织龙华庙会，结束了其自发状态，进入新阶段。

龙华寺据说是弥勒菩萨的道场。所以每当弥勒菩萨化身——包和尚涅槃日，龙华寺都会举行隆重的祭奠仪式，成为所有姓氏的道场。在纪念法会议期间，佛教徒聚集在一起，庙会非常热闹。庙会期间，有焚香、放鞭炮、进贡等独特的习俗。

商业习俗是庙会的重要组成部分。首先，它与长江三角洲地区的商业传统和商业发展有关。其次，也和庙会的时间有关。庙会在清明前后举行，这是传统农业的春播时间，需要大量农具、种子等春播相关物品。庙会的饮食是商业习俗的一个重要方面。庙会饮食最初是从为朝圣者和游客提供食物发展而来的，同时也与当地的饮食习俗和生活方式密切相关。庙会的饮食包括以下几个方面:龙华羊肉、龙华五香豆、龙华豆腐干、龙华素菜。

娱乐习俗是龙华寺庙会的重要内容之一。这些娱乐习俗大多由中国汉族传统习俗或当地传统习俗演变而来，与当地的生产生活方式密切相关。主要娱乐习俗包括:出去赏桃花，看皮影戏和花鼓戏，舞龙舞狮和湖船表演。

庙会发展过程中，产生了许多传说、诗词、谚语等文学作品。这些作品的出现，不仅说明了庙会在人们生活中的重要作用，也体现了庙会的巨大影响力和强大辐射能力。

【/h/】千佛山庙会是一项集祭祀、歌舞、娱乐为一体的汉族民间活动。千佛山附近有很多柿子，尤其是大箱子的柿子。庙会期间，适合大盒柿子成熟上市。赶庙会的人多买柿子回家，所以千佛山庙会叫“柿子社”。庙会上表演了杂技、马戏、歌舞，充满了人和兴奋。它寄托了汉族劳动人民消灾、避灾、祈福的美好愿望。

这个节日有一个非常古老的起源，可能有几千年的历史。济南的重阳节庙会(实际上没有寺庙，俗称古烈),位于地面上空南围子门外的一大片区域，西至山水沟。【/h/】每年夏历进入九月后不久，全省乃至全国一些地方的艺人聚集在这里，包括马戏、杂技团、地方剧团、杂耍、武术家、山东快书音箱、猴子、熊等。他们在每个围栏周围搭起摊位，留下一个入口和一个出口，卖票和收钱。根据规模大小，会有大小棚，总共至少几十个座位。夜晚有“夜市柿子灯 ”之风，在方圆几十里颇为动人。再加上临时到来，卖米粉、炒球、豆腐脑的担子，卖花生、糖果的摊子，特别显眼的柿子摊——柿子是南山特产，颜色大黄，很吸引人——这一切结合在一起，形成了一种嘈杂、欢唱的气势，似乎在撼动南千佛山，北大明湖，撼动济南城。

【/h/】千佛山庙会期间，上山的路上，人山人海，肩并肩。既有去郊游的青年男女，也有去兴国寺拜佛的虔诚信佛者，也有带着妻儿出去的。沿途有一排排卖山货杂品、香烛、日用品的摊位；卖烧饼、小笼包、馄饨的饭棚大声吆喝招徕顾客；民间工艺，吹糖人，和面人，卖糖葫芦，卖儿童玩具，琳琅满目；唱戏，讲故事，拉外国片，玩呜嘟嘟让人流连忘返。参观千佛山庙会已经成为济南人的一大乐趣。