【要闻】最早一批的“读经少年”如今如何样了

(原标题:异化、退学等第一个“读经少年”怎么样了？ ）

20世纪90年代以来，来自台湾的学者王财贵确立了“诚实大量读经”的“理论体系”，在大陆宣传了全日制读经对圣贤的培养。 当时掀起了国学热潮，“读经运动”备受欢迎。

10多年前，“读经运动”进入高潮，国内出现了近百家读经学堂，许多少年跳出了以前传下来的教育体制，进入读经学堂学习。 但是读经是在培养人才还是在毒害孩子？ 从它诞生的第一天起争论不休。

十多年过去了，最初被贴上“读经少年”标签的孩子们长大了。 他们是怎么度过的？ 《新华每日电讯》的记者最近找到了他们，试图用他们的成长来定义是非，引起了思考。

读经班出来的“码农”少女

“我遇到的这个社团大部分人都被要求服从和服从。 我真正踏上社会后，发现很多人都倒了心灵鸡汤。”

“双极性障碍和强迫症等有点精神问题，这是家族的错，不能摇锅念经。 ”。

看宋金阁，这个容貌清秀，表现流利的女孩不认为“有问题”。 令人吃惊的是，她在简单的问候后，直接说出了自己的病情，毫不掩饰，很不自然。

2008年，宋金阁小学六年级，母亲瞒着父亲把她偷偷送到当地的补习班。 一天早上，她说她拿着书包藏着行李去学校，但直到新年才回家。 自古以来被文化迷住的母亲认为，宋金阁的成绩不好是品行不好，不服管教，在普通学校教书是错误的，需要正视的灌输。

很久以前宋金阁认为母亲是对的。 长大后才知道，她说的“不听话”会给强迫症带来严重的读写困难。

12岁的少女来到完全不知道的环境，自然寻找同类。 宋金阁发现同学们很多环境优越，只有少数人像她一样被送来管教。 最小的是出家大师收养的孤儿，只有5岁。

在这个补习班，每个学生都按照学习计划背诵和自主学习，主张“内求”，在不提问、不理解经典、无法背诵的情况下，一般会施加体罚。 “有时候背诵到晚上12点也不行。 我被铁戒尺打了五十多次。 我也没有不满。 因为大家必须对自己决定的读书计划负责。 和你上班迟到的话扣除工资一样。 ”。

在这样的气氛中，读写困难的宋金阁还背了一半“大学”“中庸”“论语”“孟子”。

补习班经常涉嫌非法学习。 因此，读经的孩子必须到处学习，辗转于很多城市也是常事。 宋金阁离开第一所补习班后，呆在家里一段时间后去了江西省、河南省等地。 江西省的那所书院在赣州，他们师从业界有名的书法大师吴鸿清。 学的是书法，但方法上和以前的读经班很像。 同样不告诉你妙技的构想。 我不解释复印件。 我只是一直在画红色，在画红色的过程中自己学习，醒悟。

“我遇到的这个社团大部分人都被要求服从和服从。 我真的走上社会后，发现很多不现实，倒了心灵鸡汤。 ”。 长大后的宋金阁认为，自己那几年学到的充其量是以前流传下来的文化的一部分，甚至是民俗和迷信，真正的国学关系到哲学行业，不脱离思辨和讨论，是需要科学精神钻研的专业。

采访期间，宋金阁取出两次哮喘喷雾，对不起，他对新华每日通讯记者说:“对不起，老毛病了。” 长期读经损伤声带，3年以上躁郁症药物治疗，她的心肺和肾脏功能受损，精神状况也不太稳定。 但是，从年开始学习编程，她觉得自己找到了“人生的乐趣”。

现在宋金阁住在上海做普通的“码农”。 “很多人问我，考文学专业不就和玩一样吗？ 为什么不找一份能忍受的工作呢？ 其实，我的个性比较逐一，追求事物的逻辑性，编程让我很开心，可惜没有数学和英语基础，快速发展的前景不好。 她讽刺的是，虽然不喜欢读经班，但回头看自己能忍受寂寞，坐下，工作不怕痛苦，记忆力特别好，这似乎是读经班的“副产品”。

“对像我这样从读经班出来，想做点什么的人来说，眼前没有路，过去被社会和舆论否定，内在韧性的考验最大”宋金阁说今后我可能也是“做饭”，但真的是全力生活，

从文礼书院退学的少年

“我今年20岁了，长大了，经历了这些，读了很多书，人生还是要以自己的理想为中心，做自己想做的事。”

文礼书院位于浙江省温州市泰顺县竹里乡，以包书背诵30万字的中西文化经典(简称“包书”)为基本招生条件，是读经圈向往的最高学府。

徐子生，来自台湾，9岁读经，7年《包书》，16岁进入文礼书院，18岁退学。

几个月前，《新华每日电讯》的记者加入了控诉读经班的微信群，群中的监护人遍布澳大利亚、法国等地，谴责读经班对自己的孩子造成身心伤害。 徐子生的父亲也在其中，他早年从台湾地区迅速发展到杭州，是艺术家，参与过文礼学院的早期创立。

因为不适应内地的教育模式，徐子生9岁时从杭州的小学休学，和姐姐在家一起做了“包书”。 他有时跟着父亲在认识的堂主那里呆一周，看别人怎么学习。 “当时确实年龄小，没有能力思考我现在想要什么，将来想怎么办。 觉得父亲说的有道理，就迷迷糊糊地开始读经，同时只读了一次经，其他什么都没学”。

因为是自学的，徐子生花了七年时间完成了《包本》。 和他同期进文礼书院的同学，平均花了三四年，最早也只用了两年。 因此，后来的学习强度和压力使他不堪重负。 “每天4点起床，从早到晚，我的睡眠质量很差，不想忘记学习，所以发生了严重的干眼症。 ”徐子生说。

除了生理上的辛苦，学习上的困惑也不少。 很多读经班要求“先熟读，不急于理解”，也就是说要求孩子们先“包本”30万字，进入文礼书院统一解经。 但是，真正进入文礼书院后，没有徐子生期待的解经、讨论、讨论和疑问。

他举例说，说到哲学，王财贵本人极其尊敬哲学家牟宗三，鼓励学生们读牟宗三的书，同时说读他的书就足够了。 说到跑步，他会说这是低端的。 我们中国人应该打太极。 说到音乐，我们中国人弹古琴。 其他乐器如吉他是低端的。 大部分学习过程中，都是倒在地上教的。

作为“诚实大量读经”系统的初期追随者，越了解越多，徐子生和父亲的疑问就越多。 消息不畅后，他决定退学文礼书院。

在家休息了一年多，以为会瞎的徐子生恢复了健康。 想起自己读过经的这段经历，我觉得生理问题可能是个人的，读经班存在的问题有共性。 “读经本身就像读书学习，是抽象的概念，永远很好。 但是，现在的读经方法，特别是“诚实大量读经”对青少年的成长非常不利，也违反了学术研究的法则。 ”。

今年9月，徐子生打算去加拿大上大学。 从小对艺术和音乐感兴趣的他申请了一所很棒的艺术学院，学习了视觉艺术专家。 “我今年20岁了，长大了。 经历了这些，读了很多书，人生还是要以自己的理想为中心，做自己想做的事。 ”。

还在徘徊的他们

“我否定了野蛮读经的方法，否定了一部分是采取这种方式的学堂，而不是朗读经典本身。 我不想成为错误读经的牺牲品，也不想被用作反古典错误思想的工具”

《新华每日电讯》的记者辗转找到惟生的时候，正是他着急失去额头的时候。 这个曾经的读经少年，后来取得了自考本科的学位，去了大凉山地区教了一段时间，今年考了上海的985所大学，但因为英语少了1分，所以不得不申请西部的985所大学的调剂。 暂时通过后，怀着希望赶到当地办理手续，但被告知不适合调剂，失望地回去了。

记者查阅了该校研究生招生纲要，其中确定了调剂的考生学历获得形式必须是“普通全日制”。 也就是说，自考本科学历不在其同意范围内。

这些孩子回到体制内的升学道路上，有很多类似的摇滚，存在神格化、异化、妖魔化。 惟生暴露了“老实大量读经”的问题，多次被媒体报道，但喧嚣过后，自己想表达的想法好像没有很好地传达出来。 然后，他在回到自考的过程中，她又被激进的文化达人当面训斥，是以考研为目标背叛私塾界的行为。

“我否定野蛮读经的方法，部分否定采取这种方式的学堂，而不是朗读经典本身。 自考，考研确实是个庸俗的事件，但给了我选择的权利。 我不想成为错误读经的牺牲品，也不想被用作反古典错误思想的工具”只是生说，随着时间的推移，所有这些“别人的看法”都会随风飘扬，只留下我自己奋斗的成果。

另一个女孩陈曦在20多岁的前半年经历了7次转学，辗转于4、5个城市，她至今仍和以前一样，历来是文化上坚定的爱和支持者。 她积极准备自主考试，在同济大学(分数线、专业设置)旁听，在老师家上课。 但是在和记者长谈后，最终她建议删除自己的故事。 理由是最近的媒体报道把她的经历写成了“可怕”。

“作为曾经的读经少年，有第一人称的观点，也有说实话的义务，但我们组的异化已经足够了。 除了什么样的同情经验，给选择普通道路的人带来一点优越感，让优秀以前传来的文化和古典阅读的宣传更难，人们真的能关注我们什么呢？ 所以，我个人的痛苦，还是不要上读经的问题。 ”。 陈曦说。

19岁的姚渡更乐观，他年出学校，六年多来背经，学武，练字，坚持通过也放弃了，现在继续在无锡的国学专科学校学习。 这里的课程不仅有以前传下来的文化，还有数学、英语。 英语老师是同济大学的英语硕士，通读五经，练习书法。

姚渡说，他看到了经学班的问题，但没有否认学习古典的收获。 “古人经常读书百遍义自现。 不是万能的。 《诗经》很好，但到了《尚书》光看文案根本看不懂。 很难背下来。 但是，在有点野蛮的读经学堂里，注意和说明是被禁止的。 尽管如此，在经历了这一切之后，我回顾，也不能全面否定包本背诵。 无论多么野蛮，利益确实是你在短时间内背诵了很多古典作品，你在生活中没有实践、执行的途径。 学习只是以前就传下来的，不联系现在，不考虑未来，一定不行”

读经少年的未来走向何方？ 姚渡说他不知道，眼前的出口想自己考试，想当经老师，还有很多其他可能性。 “如果有方向的话，我会竭尽全力的。 ”。

读经少年去哪里？

以前流传下来的文化教育的浅薄和否定野蛮读经的狂热之间有共同点，功利思想作祟。 吵闹过后，目标是探索更符合古典教育精神的教育

在历史上，中国一直以来流传下来的古典著作、补习班、学堂、书院等被推荐为中华文脉的连续物质载体。 近年来，随着国家对优秀以前传来的文化的重视，人们对继承以前传来的古典教育的呼声也越来越强烈。

但是，观念的重视和转变并不能减少现实的困难。 比如，以前传下来的文化教育到底教孩子什么课？ 取其精华放弃其糟粕，文化糟粕是什么？ 你怎么回避？ 如何融入现代科学教育系统？ 升学的路是什么？ 现代补习班的领域标准、素质的定义、审查机构和监督管理机构是什么？ 很多问题一直没有权威的定义。

因此，作为以前流传下来的文化教育形式的读经班而热闹起来后，世界上出现了两个完全不同的面孔:一是不追求世间的分数、升学率、名校效果，通过东西方的古典阅读，阅读诗书，培养温柔敦厚的少年君子， 其二，放弃义务教育，诚实大量读经，身心俱疲，圣贤路前途不明，试图回到体制教育的艰难道路上。

同济大学人文学院的柯小刚教授虽然是声势浩大、感人肺腑的《读经宣言》和《古典万能论》，却是故意攻击和曲解学习以前传来的文化论调，这两个声音在同一个舆论场互相攻击，公众对读经的现实不太了解 “我从学习古典中学到了很多好处。 因此，我关心读经少年的困境，总是在考虑“读经少年去哪里”的问题。 ”。

你为什么念经？ “为圣继绝学”这句话，让孩子读起来很困惑。 柯小刚说，他们离开体制多年，跟不上高考的问题，自主招生的独木桥比高考窄，而且需要高中毕业的推荐，学生在哪里？ 如果要回归体制内的教育，只有自我考试和考研，如果不回归的话，学习书法等技艺，养活自己可能不会成为问题。

但是，不管走哪条路，当务之急都要弄清楚，背多年的几十万字经典，曾经老师让你背，给你讲也不能解释的任何古典文，到底是什么意思？ 他们教你的古典万能论，不一定欺骗你。 但是欺骗你，欺骗你，还是不撒谎，可能取决于你自己。

“以前流传下来的文化教育浅薄与野蛮读经狂热之间有共同点，否定功利思想作祟。 吵闹过后，目标是探索更符合古典教育精神的教育。 ”。 柯小刚想。

经班有你越打击越隐蔽、被禁止、不断的倾向。 主管部门出口，空期间，最好制定标准，建立监督管理。

仁泽是江苏无锡人，小学四年级辍学后，进入补习班和书院学习。 在过去的三年半里，他转了七八次学校，最近因为“严打”，他所在的昆山正谦学堂从苏州昆山搬到常州溧阳，搬到河南南阳，他失学了一次。

“很多同学跟着堂主去河南省“游击”。 祖父母不让我离开江苏，我希望我能回到正规的学校。 我也这么想，掉了这么多课也跟不上。 后来，我终于找到了合适的书院。 另外，当时我的年龄还处于义务教育阶段，所以不接受我的申请，直到15岁才接受我。 ”。

根据《新华每日电讯》记者的调查，随着教育部确定要求严厉取缔代替义务教育的非法学校运营行为，补习班在各地移动，在部分监管严格的地区，仁泽这样年龄不自然的孩子以学校为中心

实习编辑:崔凤娇

责任编辑:潘程